贵州苗族文化
苗族文化被人们认为是世界上第三种特殊类型的文化，它介乎于农耕文化与游牧文化之间，既耕且游。迁徒是苗族历史的主旋律，他们以迁徒求生存，以迁徒求发展，在这一点上，与游牧民族有相似之处；但他们却以农耕为业，总是要在某个地方驻足一段时间，然后再告别这个旧的家园，又去建设另外一个新的家园，这又使他们同农耕民族有了许多接近的地方。苗族从黄河流域迁到长江流域，遍布湖南、湖北、四川、重庆、贵州、云南、广西等省区。又渡海到达海南，有的还越过国境，到达东南亚各国，直至美洲。几百万人，历经几千年，在大地上缓缓移动，足迹到达东、西两大半球，这是何等的壮举!
他们越走越远，越走越分散，形成了若干支系，但文化传统始终不丢失。在漫长的历史长河中，由一个目本文化，演绎成多种子文化，形成了一个庞大而复杂的文化系统。如果其他民族是以某种服饰来作为标志的话，那么，苗族就是以170多种服饰来作为其文化荷号。这些不同的亚族群符号，产生于各自不同的文化生态环境，有与之相对应的方言土语和自称，有不尽相同的文化习俗、宗教信仰和群体系统等等。
在贵州的民族节日中，苗族的节日要占60％以上。"跳花"一类节日集会最为普遍，内容大同小异，都是男女青年的社交活动，但在时间上、表现形式上以及称呼上却是如此地不同。有的叫做"跳场"、"跳月"、"跳洞"、"跳年"、"跳花 "，有的叫做"玩花坡"、"坐花场"，有的叫做"芦笙节"、"爬坡节"、"赶秋坡"，有的则叫做"姊妹饭节"、"闹冲"。虽然一般都过春节，但有些地方却是"过苗年"，而在贵阳、黄平、松桃等地则是过"四月八"，清水江畔的苗族同胞却是过"龙舟节"。黔东南的苗族，在鼓脏节杀牛祭祖。此外，还有迎雷节、斗牛节、祭树节、祭山节、杀鱼节等等数不胜数的节日。
苗族歌舞丰富多彩。歌有许多种，其中古歌和飞歌最富有特色。舞蹈最有代表性的是芦笙舞，集体演奏的芦笙舞有芦笙排舞、芦笙圆舞、芦笙四方舞、芦笙导舞、芦笙群舞、芦笙芒筒舞、芦笙鼓舞等多种 形式。苗族的这些歌舞从远古一直延续至今，代代相传，具有原始古朴的特征。舞蹈注重节奏感，强调步伐整齐，成百上千的人在一起跳舞，具有惊人的一致性，表现出排山倒海的气势和群体的威力。
苗族文化被人们认为是世界上第三种特殊类型的文化，它介乎于农耕文化与游牧文化之间，既耕且游。迁徒是苗族历史的主旋律，他们以迁徒求生存，以迁徒求发展，在这一点上，与游牧民族有相似之处；但他们却以农耕为业，总是要在某个地方驻足一段时间，然后再告别这个旧的家园，又去建设另外一个新的家园，这又使他们同农耕民族有了许多接近的地方。苗族从黄河流域迁到长江流域，遍布湖南、湖北、四川、重庆、贵州、云南、广西等省区。又渡海到达海南，有的还越过国境，到达东南亚各国，直至美洲。几百万人，历经几千年，在大地上缓缓移动，足迹到达东、西两大半球，这是何等的壮举!
他们越走越远，越走越分散，形成了若干支系，但文化传统始终不丢失。在漫长的历史长河中，由一个目本文化，演绎成多种子文化，形成了一个庞大而复杂的文化系统。如果其他民族是以某种服饰来作为标志的话，那么，苗族就是以170多种服饰来作为其文化荷号。这些不同的亚族群符号，产生于各自不同的文化生态环境，有与之相对应的方言土语和自称，有不尽相同的文化习俗、宗教信仰和群体系统等等。
在贵州的民族节日中，苗族的节日要占60％以上。"跳花"一类节日集会最为普遍，内容大同小异，都是男女青年的社交活动，但在时间上、表现形式上以及称呼上却是如此地不同。有的叫做"跳场"、"跳月"、"跳洞"、"跳年"、"跳花 "，有的叫做"玩花坡"、"坐花场"，有的叫做"芦笙节"、"爬坡节"、"赶秋坡"，有的则叫做"姊妹饭节"、"闹冲"。虽然一般都过春节，但有些地方却是"过苗年"，而在贵阳、黄平、松桃等地则是过"四月八"，清水江畔的苗族同胞却是过"龙舟节"。黔东南的苗族，在鼓脏节杀牛祭祖。此外，还有迎雷节、斗牛节、祭树节、祭山节、杀鱼节等等数不胜数的节日。
苗族歌舞丰富多彩。歌有许多种，其中古歌和飞歌最富有特色。舞蹈最有代表性的是芦笙舞，集体演奏的芦笙舞有芦笙排舞、芦笙圆舞、芦笙四方舞、芦笙导舞、芦笙群舞、芦笙芒筒舞、芦笙鼓舞等多种 形式。苗族的这些歌舞从远古一直延续至今，代代相传，具有原始古朴的特征。舞蹈注重节奏感，强调步伐整齐，成百上千的人在一起跳舞，具有惊人的一致性，表现出排山倒海的气势和群体的威力。
